茅山派“厌胜科”一门手艺中的“摄魂术”的法门总共有九九八十一法，王天佑早年随其师父张恩薄习道，练得十法。后来又在王真一的《上清?》中学会八法，所以他也只不过精通十八法而已。而“摄魂术”中用到反八卦镜的再少说也有三十六法，眼见牛八魂魄被摄，惊骇莫名，生怕等会石坚用什么不知名的法门对付牛八，如果真是那样的话麻烦可就未免太大了！

　　石坚得势不饶人，只见他迅速拿出一个稻草人，用反八卦镜照了那稻草人之后取出银针猛地就朝稻草人左手扎下去，而同一时间，牛八左手掌心立马被扎出了个小洞，伤势虽然不严重，但也疼得牛八哇哇直叫！

　　“‘银针勾魂‘？！”王天佑看见状立马就认出了石坚所使的乃是“茅山术”中的“银针勾魂”。

　　这“银针勾魂”与“飞针降”虽然有着异曲同工的效果，但是其实完全是两个风牛马不相及法术。“飞针降”属于“声降”一类，在香港一代使用十分广泛所谓“声降”，其实是降头师运用大量咒语，集中意志下降，和台湾的“灵降”有点类似。不同之处，在于“声降”仍须藉由各种古怪的道具，才能成功下降。其原理无非是控制一些无主幽魂对别人下手，是以使用这类降头术必须有对方的头发或者是八字，才能让无主幽魂认出施术者要找的人。

　　然而“银针勾魂”却大大的不一样，虽然这个法术里也有一些偏门需要用到对方的头发和八字，但其主要目的事把受害人的形体魂魄附有稻草人上，让对方与稻草人异形同体。当然，这效果相同的法术自然也要高低之分，因为“飞针降”中既有南洋的“降头术”亦结合了“茅山术”中的符?之术，所以当以“飞针降”为尊。并且从实用方便的程度上来考虑的话“银针勾魂”也略逊一筹，要知道其用银针钉打是必须遵循先四肢，后脑袋的顺序，不然的话这法术非但不管用，还极有可能反噬到自己身上，是以王天佑正是从这一点中辨认出石坚使得是这一门法术。

　　按照施法的顺序，王天佑断定石坚接下来会用针扎牛八右手掌心，于是急忙从兜里拿出一朱砂笔用力顶住牛八的手心。同一时间里，石坚手起针落，如同王天佑所预料的一样这一针落在了稻草人的右手上，然而这一针却失去了准头，得不到应有的效果，但见王天佑持笔的手不停地颤抖，笔杆子身上还时不时地冒起青烟，好似要把那朱砂笔固定在牛八的掌心颇费力气。

　　牛八原本因为之前那一针还有些后怕，但如今眼见石坚这一扎无功而返，心中好不得以，存心气石坚,大笑道：“我说天佑，这还他妈真有你的！没想到只不过随便招招小手就把眼前这老不死的法术给破

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