汉初的政治局面，承秦之制是一个方面，同化政策是同样重要的另一个方面。

　　刘邦、萧何得以步秦后尘再建帝业，又能避免重蹈亡秦覆辙，原因之一是他们吸取了秦朝的教训，不急于在短时间内整齐习俗、统一文化，而是在完成对全国的军事征服和政治统一之后，便暂时停住脚步，接受和容忍不同习俗并存的局面，针对不同地区实行不同的政策，在秦、韩、魏等西部地区设郡县『奉汉法以治』，而在赵、燕、齐、楚等东部地区则立王国，允许诸侯王在一定范围内制定和颁布本国的政策法令，依靠本国士人在一定程度上『从俗』而治。

　　既『从王』，也『从俗』。

　　斐潜刚刚入川的时候，就是如此。

　　但是『从王』和『从俗』，本身就是矛盾的，最终是要统一到『从王』这一点上。

　　只不过斐潜入主川蜀的时候，军事上虽然压制了各个郡县，但是在文化和人事上，依旧是混乱的，尤其是在川蜀地方士族乡绅的传统影响依旧很大的情况下，如果强行推行律法，那么就必然会有激起大规模反抗的风险。

　　在这样的情况下，斐潜让徐庶缓图之。

　　徐庶也确实是做到了这一点。

　　现在，就基本上是到了『图穷匕见』的时候。

　　徐庶看着堆积如山一般的行文，忽然摇头失笑，『这些人难道都没想到么……不，他们想到了，却做不到……』

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　　吴懿对外宣称负伤，在家休养。

　　吴氏的钱财，在川蜀之中数一数二。

　　就像是现在吴懿『休养』的别院，其他的不说，光花园就有三个。

　　在豪宅之中，当然不可能都是由吴懿一个人，或是一家人在打扫收拾，而是有非常多的奴仆。

　　川蜀之地，奴仆的问题，比在关中还要更严重。

　　两汉虽然说是以自耕农民为主体的农业社会，但社会上也同时存在着大量的奴隶。这些奴隶有着完全不同于自由民的身份，一直到东汉后期，这种奴隶的存在仍很普遍。

　　奴隶不仅本身为奴，其子女也是奴隶。奴隶子女，汉代称为『奴产子』，像西汉战将卫青即是奴产子，其母卫媪是奴婢，所以卫青一直作奴婢为人牧羊，直到卫青之姊为武帝所幸才跻身朝中。

　　奴隶之下，自然就有奴隶形态的经济体制。

　　就像是吴氏家中，几乎所有的劳作都是由奴仆完成的。

　　在某种程度上来说，这些奴仆是不算做『人』的。

　　可是在骠骑新政之下，奴仆要算人。

　　这不是简单的一个态度，亦或是一个口号，而是实实在在的会关系到许多的方面，最为关键的问题，就是牵扯到了『口算』。

　　这是继『新田政』之后的另外一项宛如天崩地裂一般的新举措。

　　汉代许多人，暂且不论罪囚和战犯等特殊身份，单说普通的自耕农，在漫长

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