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　　龙武三年三月初一，吐蕃各部首领，一齐赶到长安。!

　　与这些部族首领一齐到达的，还有格鲁派的四世班禅额尔德尼罗桑却吉坚赞、五世**阿旺罗桑嘉措。

　　四世班禅罗桑却吉坚赞时年已经七十九岁，在西藏有很崇高的地位。他主张教门少争门立户，特别崇奉宗喀巴，精通显密，刊印经卷。四世**和五世**皆拜他为师。

　　有一点需要明确的是，就在几年前，在西藏占主导地位的还不是黄教，而白教。

　　白教正式名称叫噶举派，注重密法的修习，而修习密法又必须通过师徒口耳相传的途径。由于噶举派僧人的僧裙中加有白色条纹，所以俗称白教。

　　明崇祯十四年，四世班禅罗桑却吉坚赞和五世**阿旺罗桑嘉措悄悄派人去漠西，请漠西的和硕特部固始汗率兵进藏，推翻了信奉噶举派的藏巴汗。

　　固始汗将曾取缔**封号的藏巴汗缝在生牛皮里，丢进河里淹死。然后扶持黄教在西藏获得统治地位。

　　换而言之，黄教在西藏取代白教取得主导地位，不过几年时间而已。现在扶持黄教的固始汗被大秦灭了，而且灭得那叫一个干净；

　　这也是为什么四世班禅罗桑却吉坚赞已经年近八十，还亲自赶来长安觐见大秦皇帝的原因。

　　在接待四世班禅和五世**的规格上，朝中大臣发生了不小的分歧，有的主张冷处理，甚至加以打压。有的主张给予足够的礼遇，高高捧起。

　　主张打压的主要是军方将领，高一功一万五千大军入藏之后，又收编了吐蕃各部计三万人马，加上喻上猷手腕高明。目前已经基本掌控了青藏的局势，军方将领觉得，这个时候已无须对班禅和**加以颜色。

　　主张给予礼遇，高高捧起的则是以李源为首的一些文官，魏元说道：“陛下，青藏情况特殊，当地民众对宗教信仰极为虔诚，我大秦想要青藏长治久安，臣以为应当考虑一下当地人的宗教信仰，现在班禅与**应旨而来。如果朝廷加以打压，反而容易激起青藏民众的不满情绪，对将来的治理极为不利。”

　　首辅司马安则说道：“陛下，臣以为也不宜刻意打压，不过，青藏向来有政教结合的习惯，因此让一派独大，这也不利于治理。

　　四世班禅四世班禅罗桑却吉坚赞主张教门少争门立户，各派和平相处。朝廷可顺着他的意思，对藏传佛教中其他四大宗派：宁玛派、萨迦派、噶举派、噶当派一视同仁，平等对待。”

　　要一下子改变青藏百姓的信仰是不可能的，既然如此。司马安的办法倒不失为可行之策，把其它四个宗派也扶持起来，避免一派独大。

　　一块蛋糕平分下去，谁都有得吃。但谁又都没法吃撑了没事干动歪脑筋。

　　“诸位大臣觉得司马大学士的意见可取

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